Friday, December 29, 2017

बालापनः ताउलीकाे तरकारी नाेस्टाल्जीया

सबैलाई त हैन अधिकांश मानिसलाई सानो हुने बेलासम्म ठुलो हुने कैले होला भन्ने लाग्थ्यो । अनी ठुलो भएपछी मान्छेलाई बालापन प्यारो लाग्छ, बाल्यकालका याद ताजा हुन्छन् । त्यसैले सुनिल वर्देवाकाे 'गाेरेटाे अनि उस्तै छ गल्ली.....काेही फर्काइदेउ त्याे वालापन' गीत हीट छ । आज बाल्यकालको एउटा किस्सा सम्झें ।
बाल्यकालमा काउलीको तरकारीप्रतीको मेरो मोह र लगाव । अरुले कसैले कोपिको फुल, गोपिको फुल, फुलकाउली भन्ने तरकारीलाई हाम्रो घरमा काउली भन्थेम । म चैँ काउली भनेसी हुरुक्कै । जती खाए नि पुग्यो नभन्ने ।
हाम्रो बारीमा मम्मी काउली लगाउनुहुन्थ्यो । बारीमा काउलीको बोट कम हुंदै जांदा पिर भने तरकारीको ब्यबस्था गर्ने ममिलाई भन्दा नि काउलीप्रेमी मलाई समेत पर्थ्यो । सानो बेला मेरो तोते बोली थियाे । मलाई काउली मन पर्छ भन्ने पनि हाम्रो छिमेकमा चर्चा र रमाइलोको बिषय थियाे । बुद्दिसागर ठुलोबुवा मलाई जिस्काउनुहुन्थ्याे संधै ।
नानी, तरकारी के खायौ?
म : ताउली ।
उहां : ए हाे र, मलाइ पनि ताउली मन पर्छ । मलाई नि ताउली देउ न । तिम्रो आमाले त कस्तो राम्रो ताउली बनाउनुहुन्छ ।
म : आफ्नै ताउली थाउ ।
उहां: हाम्रोमा त छैन । तिमी देउ न ।
म : भये थाउ, नभये नथाउ ।
एक पटक एस्तो संवाद भएपछी उहांलाई झनै रमाइलो लाग्ने रहेछ । अनी भेट्नेबित्तिकै, 'तरकारी के खायौ' भनेर सोध्नुहुन्थ्यो । म उस्तै पारले जवाफ दिन्थे, अन्त्य हाम्रो उस्तै हुन्थ्यो 'भये थाउ नभये नथाउ' । अहिलेसम्म नि उहां भेट्दा सबै खबर सोधेर अन्तिममा 'ताउलीको तरकारी, भये थाउ, नभये नथाउ' भन्नुहुन्छ ।
काउलीसङैको अर्को प्रसँग हामी काउलीको फुललाई काउलीको बुटा भन्थेम । खानामा के थप्ने भन्दा 'बुटा' भन्दै थप्थेम । एक दिन ममी खाना बनाएर बारीमा जानुभएछ काम गर्न । शनिबार हुनुपर्छ, तरकारी त उही बेस्ट काउलिको पाकेको रहेछ । म गएर एक एक बुटो काउली निकालेर खाएं । एक पटक, दुई पटक हैन धेरै पटक । अन्तिममा काउली र अालुकाे तरकारी त केवल आलुको तरकारी भएछ । तरकारीमा भएकाे काउलीकाे सबै फुल त मैले पो सक्काएछु । पछि सबैले खाना खाने बेला त तरकारी आलुको मात्र रह्यो ।

Saturday, August 26, 2017

जीवन र यात्रा

आकाशबाट तारा झरेसरी
जहाज झरेर,
नदिमा चप्पल खसेसरी,
बस खसेर ।

सिन्डिकेट्ले,
मदिराले, ओभरटेकले,
सिल्ली मिस्टेकले
सकिन्छन् कैयौं जीवन ।

प्रत्येक दुर्घटना पछि
गरिने यात्रामा,
उत्सुकताको मात्रा कम,
डरको मात्रा बढि हुन्छ ।

यी सबैका बाबजुद,
जिन्दगी नै यात्रा हो आखिर,
यात्रा गर्नु त छदैछ,
जसरी पनि ।

Sunday, August 20, 2017

थाईकट कपाल

सानो बेला छिमेकी दाईले भन्यो, 'बुझिस्, मेरो बा क्या आधुनिक, त्यो बेला नि आमाको कपाल थाई कट कपाल काट्देका ।'

थाईकट कपाल त्यो बेलाको फेशन थियो । आफुलाई नि थाईकट कपाल बनाउन कम रहर त लाको थिएन । आमालाई कपाल काट्ने कुरा गर्दा जहिले ' हुँदैन' मात्र भन्ने । उहांलाई मनाउन पनि यो कुरा सहायक सिद्द होला जस्तो लाग्यो । दगुर्दै आमा भाको ठाउँमा पुगेर एक शासमा सबै कुरा भनें ।

आमाले भन्नुभयो, 'त्यस्तो हैन छोरी । कुरोको चुरो अर्कै छ । ठुलोबुवाले रिसको झोकमा दिदी (तेरी ठुलिआमै) लाई अांसी (हंसिया) ले  घांटिको पछाडि हान्नुभएको हो, अनी ठुलिआमैको चुल्ठो काटिएको हो । उहांको घांटिको पछाडि अझै पनि दाग छ । बास्तबिकता एकतिर, ब्याखा एकतिर ।'

दिमागमा अांसी लिएका ठुलोबाको अनुहार फनफनी नाच्यो । चिटचिट पसिना छुट्यो ।

Friday, August 11, 2017

#IAmWithDrKC

एक यात्री निस्केथ्यो एक्लै एक्लै,
बसेथ्यो कैयौ पटक उ भोक भोकै,
हर पटक दिलाईएको थियो आश्वासन ।
त्यो बेला सोच्थ्यो उ, शायद यो नै होस् अन्तिम अन्सन ।


सहमतीको मसी सुक्नु अगावै
साशक नियम मिचिरह्यो,
जनताको स्वास्थ्यमा खेलवाड गरिरह्यो,
उ फेरी चुपचाप एक्लो प्रयासमा लागिरह्यो ।

साथमा कोहि होस नहोस
सोचेन उस्ले आफुलाई निम्छरो र एक्लै
तयार भयो पु:न बस्न भोकै
छाड्न मानेन अडान पटक्कै ।


जिबन समर्पित सेवाको लागि
'हट्ने हैन डटि लड्ने' भईसक्यो बानी,
उसको अनसन, अर्थात भन्सुनवाला
माफिया र शाशकको लागि हैरानी ।


माफिया सोच्दा हुन, डा गोबिन्द गल्दैछ,
उनिहरुलाई के थाहा, झुट्को खेती अब ढल्दैछ ।
गोबिन्द के सि को अगुवाईमा
सत्यको पक्षमा भ्रष्टाचार बिरुद्द जनता लड्दैछ ।

न लोभ न इर्श्या, न कुनै क्षोभ
अटल छ उ टाकुरा,
बेईमान र घुशखोरी बिच
उम्रेको निश्ठाको कलिलो आंकुरा ।

#IAmWithDrKC

Tuesday, August 8, 2017

वालेट

कोठामा ताला लगाउँदै गर्दा घडी हेरेँ । आज पनि ९:२० भइसकेछ । यसोउसो गर्यो, छिटो गरी निस्किऊँ भन्यो, जहिलेको उही ताल । जिन्दगी रुटिनको अर्को नाम भएको छ मेरो हकमा । कोठाबाट निस्केर बस स्टेसनतिर हानिएँ । एउटा बस रोकिइराखेको थियो । सबैलाई थाहा छ 'बस भन्ने कुरा एउटा छुटे अर्को आउँछ ।' अफिसको एकाउन्टेन्ट त प्रेमको मामलामा पनि यसै भन्थ्यो : 'एउटीले नपत्याए अर्की आउँछे ।' तर, भेटिएको पहिलो सवारी चढ्ने रहर कसलाई हुन्न र ? सायद प्रेमको मामला पनि यस्तै हुन्छ ।
औसत गतिको खुट्टामा गियर बढ्यो । तर, म पुगुन्जेल गाडीले भने स्टेसन छोडिसकेको थियो । 'अब अर्की आउली नि । आजको हकमा फ्रस्ट लभ फ्रस्ट म्यारिज नहुन लेखेछ ।' एकाउन्टेन्ट भाइलाई सम्झेर हाँसे ।
पोखराको व्यस्त सडकमा छु म । १५,१५ मिनेटमा आउँछन् नगरबस । जीवनका लागि १५ मिनेट त केही पनि होइन । तर, अफिस जाने समयको अगाडि १५ मिनेट एउटा न्यायाधीशजस्तै हो । यसैले तय गर्दिन्छ धेरै कुरा : आजको ब्रेकफास्ट घरमै खाने या अफिसमा । आज अफिस बसमा जाने या ट्याक्सीमा । क्याजुअलमा जाने कि फर्मलमा ।
'महेन्द्रपुल, नदीपुर, बगर ।' 'महेन्द्रपुल, नदीपुर, बगर ।'
'ओ भाइ, गैह्रापाटन जान्छ ? '
'गइहाल्छ नि, ल ल चढिहाल्नुस् ...।'
हाफपेन्ट, स्यान्डो भेस्टमाथि गम्छा झुन्ड्याएको र कालो चस्मा लगाएको करिब १५-१६ वर्षको कन्डक्टर भाइ बसमात्रै होइन प्यासेन्जरलाई पनि कन्डक्ट गर्दै थियो ।
म गाडी चढेँ । सबै सिट प्याक थियो । डन्डी समातेर उभिएँ । अपांग सिटमा मुन्द्रे केटो बस्नु वा महिला सिटमा अधिकारवादी अधबैंसे पत्रिका पढेर बस्नु रोजाना किस्सा हुन् । यस्ता सामान्य कुराले मेरो खासै ध्यान तान्न छोडिसकेका छन् अचेल । चलेको चलनलाई चल्न दिनु नै बेस् । टेन्सन लिनुभन्दा ।
आज भने महिलाको सिटमा एउटा विद्यार्थी केटो थियो । कानमा ठेडी कोचेर मोबाइलमा के-के चलाउँदै थियो । आधी बाहुला खैंचेर नाडीको ट्याटु देखाउने उसको तरिका पनि गजबकै थियो ।
गाडी रोकियो । सायद पृथ्वीचोकको अलिक वरतिर हुनुपर्छ । दुई तीनजना चढे । कन्डक्टरको निगरानीमा परेको रहेछु म । झर्किएर भन्यो : 'ओ दिदी अल्ली पछाडि सर्नु त । अझै अल्ली ।'
'कहाँ सर्नु, म यहीँ ठीक छु । यहीँ गैह्रापाटन ओर्लने हो ।'
'धेरै नबोली सर्नु त दिदी । फेरि धकेल्यो भने छोयो भन्नुहोला ।'
रिस, खिस्सी र हाँसोको एकधर्के रेखा तान्यो उसले आफ्नो दाँतको लहरमा ।
नहाँस्नुपर्ने हो तर कुन्नि किन हो फिस्स हाँसेँ म । उसले 'छोयो भने धकेल्यो भन्नुहोला' भनेको पनि हुन सक्छ नि । समाज यस्तै छ । नछोइकनै धकेल्ने तरिका पनि त छैन । यहाँ छुनु भनेकै धकेल्नु हुन्छ नेपाली महिलाका मामिलामा । सोचेँ, चित्त बुझाएँ । सार्वजनिक यातायातभित्र बसेपछि यस्ता चित्त बुझाउनुपर्ने कुरा आइरहन्छन् ।
गाडी हुइँकियो । कन्डक्टर भाइ रवाफले पैसा उठाउनतिर लाग्यो । 'ल ल, भाडा ठीक पारौं । पैसा आखिर तिर्नैपर्छ । थाहा छ नि सबैलाई । बस चढ्नुअघि नै हातमा पैसा ठिक्क पारे कसको बाजेको के बिग्रिन्थ्यो र !' आइडिया नराम्रो होइन केटोको । उमेर र ठाउँअनुसार मान्छेले आफ्नो सिर्जनात्मकता देखाउने त हो नि ।
कलेज पढ्ने एक किशोरीले सिक्कासहित परिचयपत्र ऊतर्फ तेर्साइन् ।
'विजयलाई चानचुन पैसामा कारोबार मन पर्दैन । तर ठीकै छ ।' कन्डक्टर केटो अलि बढी नै बोल्दो रै'छ । तर, फरासिलो रै'छ ।'सिक्का भए नि, पैसा पैसा हो क्यारे । धेरै जान्ने नहोऊ है भाइ ।' छात्रा बोलिन् ।
'क्याम्पस पढेको भनेर लेक्चर दिने हैन नि दिदी । चार कक्षा त विजयले पनि पढेको छ त ।'
ऊ त अझ टसमस भएन । बोलीपिच्छे विजय भनेर मिसाउन ऊ भुल्दैनथ्यो । आफ्नो नामप्रतिको गर्वबोध हो या सिनेमाको प्रभाव ? छुट्याउन मुस्किल थियो ।
'धेरै कचकच नगर भाइ । खुरुक्क आफ्नो काम गर ।'
'कत्ति न, उसले नै काममा राखेको जस्तो । ल गर्दिनँ काम, के गर्छौ ? '
केटोको फरासिलोपनाले बिस्तारै ज्यादतीको रुप लिँदै थियो । छेउको सिटमा बसेकी वृद्ध महिलाले 'नबोल' भनेर इसारा गरिन् । छात्रा बोल्न छाडिनँ । तर, उनको गाँजलले ढाकेको आँखामा रिसको कालो अवशेष जिउँका तिउँ देखिन्थ्यो ।
कन्डक्टर केटो अघि बढ्यो । सिटमा एउटी आमा थिइन् । उनको काखमा एउटा बच्चा थियो । अर्को बच्चा भने सिटमा थियो ।
'दिदी, यो पनि तपाईंकै सन्तान हो ? '
'ल उसको सहित भाडा दिनुस् त ।'
'तीन वर्षको बच्चाको पैसा त तिर्न पर्दैन नि ।'
'सिटमा राखेपछि त पर्यो नि दिदी ।'
नयाँ नियम सुनेँ मैले । बसभित्र यस्ता नियम कानुनहरू बनिराख्छन् । 'कुनै दिन सिटमा बस्नेले विद्यार्थी सहुलियत नपाउने कानुन चल्न बेर छैन । चले पनि म विद्यार्थी होइन क्यारे ।' मैले सोचेँ ।
'तिम्रो मुख साह्र्रै चल्दोरैछ भाइ, धेरै कचकच नगर है भन्द्या छु ।'
'मुखमात्र हैन हात पनि चल्छ । ल त विजयलाई कसले के गर्छ ? 'थप अराजक बन्दै थियो ऊ । यसपालि अर्की महिलालाई ठेल्दै पछाडि आउँदैथियो । गाडी विस्तारै गुड्दै थियो । लाग्थ्यो, गाडी गुडैको छैन, मान्छेको गतिमा केबल हिँड्दैछ । गाडी पृथ्वीचोक पुगेर रोकियो । थप यात्रु कोचेर गाडी उही सुस्त गतिमा गुड्यो ।
 गाडी चढेँ । सबै सिट प्याक थियो । डन्डी समातेर उभिएँ । अपांग सिटमा मुन्द्रे केटो बस्नु वा महिला सिटमा अधिकारवादी अधबैंसे पत्रिका पढेर बस्नु रोजाना किस्सा हुन् । यस्ता सामान्य कुराले मेरो खासै ध्यान तान्न छोडिसकेका छन् ।मीरा ढकाल
यत्तिकैमा विजय मछेउ आइपुग्यो । म उसको अरूसँगको बातचितले आजित थिएँ, हत्तपत्त वालेट छामेँ । अहँ भेटिएन । पाइन्टको पकेटमा हात पुर्याएँ, पैसा त्यहाँ पनि थिएन । सर्टको गोजीमा हेरेँ, भेट्टाएँ त केबल केही टुक्रा सामान्य कागजमात्र । आफूलाई सकभर सम्हाल्ने प्रयास गरेँ र भनेँ, 'हेर न भाइ, मैलै आज पर्स बिर्सेंछु ।'
'ओहो ! विजयको कानले के सुन्दैछ ? गाडी चढेर पैसा छैन रे । जाबो १५ रुपैयाँ पनि छैन ? ' उसले स्टाइलिस धम्की दियो ।
'आज बिर्सेंछु ।''बडो गज्जप हजुर । १५ रुपैयाँ नहुनेले गाडी चैँ किन चढ्नु नि ? ', उसले फेरि थप्यो, 'तिमी पर्स बिर्स कि जेसुकै । मलाई मतलब छैन, खुरुक्क पैसा निकाल ।'यस्तो फुच्चे 'तपाईं'बाट सीधै 'तिमी'मा झरेकोमा अचम्म परेको थिएँ ।
'भनेँ नि भाइ, पर्स बिर्सेंछ । भोलि अफिस आउने बेला आजको पैसा नि दिम्ला बरु । साँच्चै भनेको हो।''तिम्रो बाको गाडी हो र ? तिमीलाई अन्दाज पनि छ, यस्तो गाडीको कति पर्छ ? समाजसेवा गर्न गाडी किन्या हो ? गाडीमा सित्तैमा हिँड्न पाइन्छ भन्ने ठानेको ? पैसा दिने भए देऊ, नभए खुरुक्क झर्ने, हात पात गर्न नपरोस् ।'
ऊ अझ फतफताउँदै थियो, ... 'कस्ता कस्ता मान्छे आउँछन् । लिपिस्टिक पाउडर लाउँछन् तर पैसा तिर्न यत्रो गनगन ।''भाइ बेइज्जत गर्न आवश्यक छैन । ठग्न खोजेको होइन । पर्स नै बिर्सेपछि के गर्ने त । गाडी रोक म झर्छु ।' मलाई पनि रिस उठ्यो ।'पैसा नभै गाडी चढ्ने, उल्टो ठूलो स्वर गर्ने ? गुरुजी गाडी रोकम् त ।' केटो पनि रन्कियो । मैले वास्ता गरिनँ । ओर्लें ।
बाहिर टन्टलापुर घाम लागिरहेको थियो । घडी हेरेँ, १० बज्न १० मिनेटमात्र बाँकी थियो । हिँड्दै गर्दा कोही भेटियोस् भन्ने चाहेँ । आफूलाई चाहिनेबेला को पो भेटिन्थ्यो र ? चार किलोमिटर हिँड्न पनि झन्डै २५ मिनेट लाग्यो । अफिस पुग्दा म थकित थिएँ ।
'मिस हिँडेर आउनुभयो ? '
'अँ'
'सरला मिसलाई स्कुटर किन्नुभन्दा सुन्नुहुन्न । के विचार छ र हो ? भाडाको पैसा जोगाएर गाडी किन्ने योजना बुन्नुभयो कि क्या हो ? ' सञ्जय गलल्ल हाँस्यो ।
'जागिरले खान पुग्दैन, कहाँ गाडी किन्नु ? '
'छोरी मान्छेलाई पनि के-को समस्या हुन्छ र हो ? ' सञ्जयको बुद्धि पोखियो । ऊ अझै खित्खिताउँदै थियो ।
जवाफ दिनु ठीक ठानिनँ । म सिँढी चढेँ । घाममा हिँडेर आएकाले थकान त महसुस भएको थियो नै । सञ्जयले खिल्ली उडाएकाले मलाई भाउन्न छुट्दै थियो । सिँढीको प्रत्येक उकालोमा मलाई आफ्नै जीउ झनै बोझिलो लाग्दैथियो । सञ्जयप्रति म अझ मुर्मुरिँदै थिएँ, 'खुब हिरो हुनुपर्ने, कसैको नभाको बाइक, कत्ति न बाइक चढ्ने भाकोले सान देखाको होला !'
आफ्नो कुर्सीमा बसेँ ।
'टुइँय..'
भर्खरै दाहिने हातको बूढीऔंलाले थिचेको यूपीएस करायो । दायाँतर्फको सीपीयूको बटन थिचेँ । टिक्टिक् आवाज निकाल्दै चल्न थाल्यो ।
'कवाडीमा बेच्ने भइसकेको छ यो कम्प्युटर भनाउँदो जात पनि ।'
बिहानदेखिको रिसलाई मत्थर पार्न प्रयास गर्दै थिएँ । चल्न सुरु हुन पनि पाँच मिनेटमात्र लगाउने कम्प्युटरलाई लात्ता बजाइदिम् जस्तो भयो ।
डेस्कटप नखुलुन्जेल पत्रिका उठाएँ । टेबलमा हुन्छ प्राय: । नानो कारको विज्ञापन थियो । जम्मा एक लाख भारुमा नै आउने रहेछ भारतमा । तर, नेपालमा आउँदा त करिब नौ लाख पर्दो रै'छ । मनमनै हिसाब लगाएँ । मेरो २५ हजारको तलबले । पूरा तलबले गुणा गर्दा पनि ३ वर्ष पो लाग्दोरहेछ । धत ! पूरा पैसाको हिसाबले त कहाँ हुन्छ ? जति बचत गर्न सकिन्छ, त्यसको आधारमा हिसाब गर्नुपर्यो ।
सहकारीमा सदस्य भएदेखि महिनाको पाँच हजार बचत गर्न थालेकी हुँ मैले । नत्र त पहिला त्यही पनि हुन्थेन । यो बचतको आधारमा पनि नानो किन्न लाग्दोरहेछ १५ वर्ष । के बिनासित्तीको हिसाब गर्नुजस्तो लाग्यो ।
फोनको घन्टी बज्यो । उठाएँ । हाकिमको रहेछ ।
'ल सरलाजी, तयार भएर बस्नुस् । गाडी हेर्न जानुपर्ने भयो', हाकिमले आदेश पस्के । कार्यालयको लागि गाडी लिने सिलसिलामा आज हेर्न जाने कुरा थियो, मैले बल्ल पो सम्झिएँ ।
अफिसको पुरानो गाडी चढेर सोरुम पुगियो ।
'चिसो लिने कि तातो सर ? ' मार्केटिङको अफिसरले आतिथ्यता टक्र्यायो ।
'भर्खरै खाना खा'को । केही नलिऊँ भो ।' मैले अनिच्छा जताएँ ।
'विजयको सोरुममा आएर त्यसै जान कहाँ पाइन्छ मेडम । केही त लिनैपर्छ । ल चिसो नै मगाएँ है ? '
कस्तो कन्डक्टरकै नाम गरेको कर्मचारी रहेछ ! बानी पनि त उस्तै । म छक्क पर्नुपर्ने हो । तर, परिनँ । मान्छेका नाम जुध्नु मान्छे जुध्नु होइन । त्यसमाथि म गाडी किन्न आएको मान्छे हो अहिले । पर्स बिर्सेर नगरबसबाट ओर्लेको मान्छे हो र ?
'तीनवटा स्प्राइट छिटो ल्याइदेऊ ।' ऊ फोनमा भन्दै थियो ।
चिसो लिँदै गर्दा ऊ मकैको फूल उठेझैं भररर गाडीको गुनगान गाउँदै थियो । हाकिम टाउको हल्लाउँदै जिज्ञासु मुद्रामा सुन्दै थिए । म भने कुनै अर्कै दुनियाँमा हराइरहेको थिएँ ।
टेस्ट ड्राइभ जाने निधो भएछ । हाकिमको पछि लाग्दै म पनि गाडी चढेँ ।
'विजय भएपछि के-को चिन्ता सर ? हेरिहाल्छु नि म ।' केटोले ढोका ढ्याप्दै भन्यो ।
'२१०० सीसी हो । अठार जति दिन्छ माइलेज । इन्डियन गाडी हो, पार्ट्स् जहाँ भन्यो त्यहीँ पाउँछ । यसरी बुझ्नुस, जुनजुन ठाउँमा म:म पाइन्छ, त्यहाँ यो गाडीको पार्ट पक्कै पाइन्छ । हा हा ।' ऊ हाँस्यो। बिल्कुल कन्डक्टर जस्तै लाग्दै थियो मलाई ।
हाकिमको हाँसोको फोहोरा छुट्यो । यद्यपि ऊ अझ बोल्दै थियो, 'यो त ए-वन गाडी हो, चाहे मेची जानुस् वा मुस्ताङ । गाडी त सरर्र हुइँकिन्छ । अनि यसको विशेषता के भने, यसको एकदमै राम्रो क्लियरेन्स छ सर । जापानिज गाडीलाई टक्कर दिने यही त हो नि अहिले ।'
'मलाई त गाडी मन पर्यो, तपार्इंलाई कस्तो लाग्यो, सरलाजी ? ' हाकिमले मतिर प्रश्न लक्षित गरे ।
'पर्स घरमै भुलेछु, भोलि दिन्छु है भाइ भाडा ।' अचानक चिप्लिएछ मेरो बोली ।
हाँसोको फोहोरा छुट्यो ।
'तपाईं हामीमा के छ र ? भोलि नै दिनुस् न त । तपाईं भन्नुहुन्छ भने तपाईंको भाडा मिनाहा गरिदिन पनि विजय मञ्जुर छ ।' मार्केटिङ अफिसरले विजयभावमा बोल्यो र मेरो कथा सकिदियो ।
शनिवार, चैत १९, २०७३ 'अन्नपूर्ण पोस्ट', फुर्सद मा प्रकाशित
http://www.annapurnapost.com/news/67888




यी 'साना' विभेद

'अब हेर्नु छ, पहिरो कसको निधारमा जान्छ, तिम्रो निधारमा कि तिम्रो भाइको ? ' पहिलोपटक यस्तो सुन्दा मैले केही बुझिनँ । बुझ्थेँ पनि कसरी ? तर यो प्रश्न आमाको पेटमा बहिनी हुँदा मलाई बारम्बार सोधियो । यस प्रश्नको अर्थ र तात्पर्य खोज्न बाध्य भएँ । कसलाई सोधूँ थाहा थिएन । अघिपछि आफ्ना सबै कुरा आमासँग बताउने म त्यो बेला भने आमासँग सकभर कम बोल्थेँ । किशोरावस्थामा आउने मानसिक र शारीरिक परिवर्तनलाई आत्मसात् गर्नमा नै संघर्षरत मलाई यस्ता जिज्ञासा आमाको कारणले आएका हुन् भन्ने पनि लाग्थ्यो ।
त्यसैले होला, त्यति बेला म आमासँग एकदम दूरी राख्थेँ । बुझक्की आफन्तको प्रश्नको उत्तर बताइदिने कोही नपाएपछि मैले एक दिन भाइलाई सोधे । बल्ल थाहा भयो, यो प्रश्न त उसलाई समेत पटकपटक सोधिएको रहेछ । उसले पनि केही भेउ पाउन सकेको रहेनछ । दिदीभाइ भएर निकै बेर बुद्धि लडाएपछि बल्ल ठूलीआमालाई सोध्न जाने अक्कल आयो । उहाँबाट थाहा पायौं, म र भाइ दुवैजनालाई गरिने यो प्रश्नको अर्थ आमाबाट अब हुने बच्चा छोरा हुने कि छोरी हुने भन्ने पो रहेछ । छोरा जन्मे मेरो भाइको निधारमा पहिरो जाने अर्थात् भाइको दायरा साँघुरो हुने अनुमान रहेछ । अनि छोरी जन्मेको खण्डमा मेरो निधारमा पहिरो जाने भन्ने रहेछ ।
पहिरो भनेको त प्रकोप हो । एउटा जन्मलाई कसरी प्रकोपसँग तुलना गर्न सकिन्छ ? आज पनि त्यो प्रश्न सम्झेर सिरिंग भइरहन्छ । मेरो बहिनी जन्मी, उसले मेरो निधारमा पहिरो त हैन बरु उमेरमा मभन्दा धेरै सानी भएर पनि मेरी साथी भएकी छ र अतुलनीय खुसी दिएकी छ ।
मेरा छिमेकका दाइभाउजू वैवाहिक जीवनमा एकदमै खुसी र सन्तुष्ट हुनुहुन्छ । दाइभाउजूको बीचमा परिवार, करिअर, समाज, साहित्य, संगीत, खेलकुददेखि प्रविधिसम्मका विविध विषयमा हुने खुला छलफलले मलाई सधैं आनन्दित तुल्याउँछ । कलेजको पढाइ नसक्दै बिहे गरे पनि पढाइमा सम्झौता नगर्ने भन्ने सिद्धान्तमा अडिग उहाँहरू एकले अर्कोलाई गर्ने सम्मान र सहयोगको म सदा प्रशंसक हुँ । उहाँहरूले करिअरको जग बलियो बनाएर मात्र बच्चा जन्माउनका लागि केही समय पर्खिने सोच बनाउनुभएको रहेछ । विवाहको पहिलो वर्षभित्र नै बच्चालाई बम्पर उपहारजस्तो अपेक्षा गरिने समाजमा विवाहका केही वर्षसम्म बच्चाको सम्बन्धमा मौन उहाँहरूलाई सल्लाहहरू आउन सुरु भयो । छिटो गर, पछि गाह्रो होलाजस्ता सामान्य भनाइबाट सुरु भएका सल्लाह पछि 'कठैबरा फलानाको त सन्तान नै भएनन्' भन्ने टिप्पणीमा परिणत भए ।
ससाना लाग्ने यी टिप्पणी नगरेर, मुफतमा सल्लाह नदिएरै विभेदका पर्खाल भत्काउन सकिन्छ र सुन्दर समाज बनाउन सकिन्छ भन्नेमा हाम्रो ध्यानचाहिँ कहिले जान्छ ?
सामाजिक सञ्जालमा कसैको बच्चाको जन्मदिनमा वा जन्म भएकोमा शुभकामना दिँदासमेत जवाफ आउने रहेछ, 'तपाइंलाई हामीले बधाई दिन कहिले पाउने ? ' फोटोग्राफीको सोखिन उहाँले कहिलेकाहीँ कुनै बच्चाको फोटो फेसबुकमा राख्दा आउने कमेन्टको लर्को रोक्ने पछि उहाँले लामो लामो विवरणसहितको क्याप्सन राख्नुपर्ने भयो । 'यो फोटो यस्तो समारोहको हो, सबैलाई नझुक्किन हार्दिक आग्रह ।'
दाइलाई कसैले अचुक ओखती, झारफुक, प्रविधिको प्रयोगदेखि तान्त्रिक मान्त्रिकको सहयोगसमेत सुझाउँदा रहेछन् । कोही भने उहाँहरूलाई स्वदेशी डाक्टरसँग परामर्श लिने सल्लाह दिँदा रहेछन । कसैकसैले त विदेशी डाक्टरकहाँ जाने, टाढा नगए पनि दिल्लीसम्म पुग्न अनि अरूलाई चैं घुम्न गाको भन्नेजस्ता पूर्ण योजनासहितका सुझाव दिँदा रहेछन् ।
दुई वर्षअघि दाइभाउजू दुवैजना पढाइ सकेर विदेश जानुभयो । अहिले उहाँहरूको एक वर्षको बच्चा छ । भाउजू भन्नुहुन्छ, 'जिन्दगीमा सोधिएका हजारौं प्रश्नको एकमुष्ठ जवाफ अहिले यही बच्चा लाग्छ ।'
सामाजिक सञ्जालमा यदाकदा मात्र लेख्ने दिदीले केही हप्तापहिले स्टाटस राख्नुभयो, 'मेरो जीउ, मेरो पाठेघर, मेरो अधिकार । तिमीलाई किन सरोकार ? मन लागे बच्चा जन्माउँछु, मन नलागे जन्माउँदिनँ । मलाई बच्चा पाऊ भन्ने तिमी को ? ' । बुझ्न गाह्रो थिएन, उहाँ पनि सन्तानसम्बन्धी विज्ञ शुभचिन्तकहरूका निःशुल्क सुझाव र सल्लाहले आजित भइसक्नुभएको थियो ।
अक्सर मलाई निजी विषय र चौतारीका प्रसंगमा भिन्नता छुट्ट्याउन सुझाउनुहुने तथा आफू पनि सामाजिक सञ्जालमा व्यक्तिगत जीवन पोख्न नचाहने दिदीले एक्कासि सार्वजनिक रूपमै मौनताको बाँध टुटाउनुका पछाडि बकम्फुसे सुझावहरूको हात छ भन्ने प्रस्टै हुन्छ ।
मलाई कक्षा ७ मा सामाजिक शिक्षा पढाउने मिस सम्झन्छु । घरको जेठो छोरासँग विवाह भएको थियो उहाँको । 'कस्तो बलियो निधार रहेछ, चारजना देवरकी भाउजू, आमापछिकी भाउजू बहुत सम्मान पाउँछ ।' मिसको बिहे पक्का भएदेखि टोलछिमेकले उहाँको चर्चा गरे । उहाँकी सासूआमाले बुहारी भित्याउँदा भन्नुभयो— घरमा पाँच छोरामात्र थिए, तिमी आयौ, बुहारी हैन छोरी पाएँ । हुन पनि उहाँलाई सबै देवरले सम्मान नै गरे । उहाँको पहिलो छोरी नजन्मने बेलासम्म साह्रै माया गर्नुभएछ । दोस्रोपटक मिस दुई जीउकी हुँदासम्म पनि नातिको आशमा सासूआमाले उहाँलाई माया नै गर्नुभएछ । तर, दोस्रो बच्चा पनि छोरी भएपछि सानी छोरीकोे स्याहार गर्नु त परै जाओस् मुखसम्म हेर्नुभएनछ ।
मिस छोरी लिएर माइत आएको थाहा पाउनेबित्तिकै फुरर्र उड्दै उहाँकोमा पुगेकी म उहाँको कुरा सुनेर गहभरि आँसु र मुटुभरि पीडा लिएर घर फर्केँ ।
मेरो दाइ र भाउजूको एउटा नानी छ । एउटा सन्तानलाई असल शिक्षा र संस्कार दिएर आफ्नो अभिभावकीय दायित्व पूरा गर्ने हो भन्नेमा ढुक्क हुनुहुन्थ्यो । घरमा पाहुना बनेर गएका एक आफन्तले १० वर्षकी छोरीको अगाडि उहाँलाई यतिका वर्ष छोरा त के दुई सन्तानसम्म नदिने श्रीमतीको मायामा रुमल्लिएर नबस्न र अर्को बिहे गर्न सुझाव दिएछन् । यस्तो अप्रत्याशित सल्लाहले दाइ अवाक् हुनुभएछ । केही बेरको मौनतापछि यस्तो कुरा आफ्नो कल्पनामा समेत नभएको र एक सन्तानले नै आफूहरू परिपूर्ण भएको जानकारी दिनुभएछ ।
लिभिङ रुममा टेलिभिजनमा कार्टुनमा मस्तजस्तो देखिएकी छोरीले त्यो वार्तालाप सुनेकी रहिछन् । भोलिपल्ट आफस् जन्मेकोमा 'सरी' भनिछन् बाबालाई । उनलाई दाइले सम्झाउनुभएछ— उनको उपस्थितिले उहाँहरूको जीवनमा दिएको खुसीको कुनै लेखाजोखा नै छैन भनेर ।यो घटना मलाई सुनाउँदा भाउजूको एउटा आँखामा सन्तानको माया र अर्को आँखामा जीवनसाथीले आफूलाई दिएको साथको तृप्ति प्रस्ट झल्कन्थ्यो ।
केही वर्षपहिले साथीको बिहेको कुरा चल्दै थियो । स्कुल पढाउने ऊ बिहेको लागि राखिने सबै सर्तमा उत्तीर्ण भई । केटा र केटी भेटाउने काम भयो । केटा ठिकै लाग्यो भन्थी । तर, एक्कासि कुरा रोकियो । बिहे रोकिनु त खास अनौठो कुरा भएन, तर कारण चैं बिलकुल नौलो थियो । चार दिदीबहिनीमध्ये ऊ कान्छी हो । उसकी आमाले छोरा नजन्माएजस्तै उसले पनि छोरा नजन्माउली कि भन्ने अनुमान गरेछन् केटा पक्षले । त्यही आधारहीन अनुमानका कारण रोकिएको रहेछ उसको बिहे । यस्तो सोच भएका मान्छेसँग जोडिनुभन्दा पहिले नै छुटकारा पाएकोमा मक्ख भएको सुनाई । केही समयभित्र नै साथीको बिहे भयो अर्कै केटासँग । अहिले उनीहरूको दुईवटा बच्चा छन्, छोरा र छोरी ।
दुई हप्तापहिले उसले फोन गरी, 'एउटा सुनाउनैपर्ने कुरा भन्न'का लागि । एक निमेषमा भनेर सकी, 'त्यो उहिले मलाई भविष्यमा छोरी पाउली भनेर रिजेक्ट गरेको मान्छेको त दुईवटा बच्चा रहेछन्, छोरीहरू । तर मलाई त उसकी श्रीमतीको माया र पीर पो लाग्यो त । अँ, साँच्चि, उसले आफ्नो श्रीमतीलाई त माया गर्छ होला नि । यो बहानामा 'रिजेक्ट' त नगर्ला नि ? 'मेरो मस्तिष्कमा एउटा प्रश्न सलबलाइरह्यो । आफ्नै सन्तानलाई कसैले लिंगकै आधारमा कसरी 'रिजेक्ट' गर्न सक्छ कि सक्दैन ?
दसैंमा मसँगै टीका थाप्न हिँड्छे बहिनी । उसले पोहोर साल सोधी, 'दिदी, हजुरलाई पहिले दिइने आशीर्वाद र मैले अहिले पाउने आशीर्वाद उस्तै होला । तर, मलाई हजुरलाई दिइने आशीर्वाद त कस्तो 'इम्पोज्ड' गरेको जस्तो पो लाग्छ । कुनै बेला मेरो निधारमा पहिरो ल्याउने सम्भावना राखेको मेरी सानी बहिनी समेतले मिहिन ढंगले नियालेकी रहिछ आशीर्वाद बीचमा रहेको फरकलाई । उसले थपी, 'मैले नि भोलिपर्सि पाउने आशीर्वाद हजुरले अहिले पाउने खालको हुने होला है । आशीर्वाद त मान्छे अनुसारको पो हुँदो रहेछ ।' विगतका धेरै दसैंका आशीर्वादलाई सम्झेर निष्कर्षमा पुगेँ ।
विशेषगरी ठूलाबडाले दिने आशीर्वादमा समेत यस्तै मनशायका आशीर्वाद प्राप्त हुने रहेछ । आशीर्वादको स्तर र घनत्व प्रत्येक साल बढ्ने गरेको पो रहेछ, 'अनुशासित हुनु । ज्ञानी हुनु । जेहेनदर हुनु । नामी हुनु । राम्ररी पढ्नु । फस्ट डिभिजन ल्याउनु । क्याम्पस पढ्ने भयौ, ल बाबै ख्याल गर्नु नि, अर्काको घरमा जाने जात पो हौ त । पढ्नेका जमाना छन्, बीए पास गर्नु । सरकारी जागिरे हुनु । अब आफ्नो खुट्टामा उभिनु । लौ अब, पढाइ सक्यौ, जागिर छ, हामीले टीका लगाएर जिम्मा दिन पाइयोस् ।'
मलाई दिइने आशीर्वादभन्दा मभन्दा चार वर्षमात्र ठूलो दाइलाई दिइने आशीर्वाद अलिक फरक हुने रहेछ, 'कुलको इज्जत राख्नु । बाआमालाई पाल्नु । सबैको हाइहाई नै भइराख्नु । चार लोकमा यश फैलाउनु । सहरमा घडेरी किन्न पुग्ने गरी कमाउनु । आफ्नो बास बनाउनु । मोटरसाइकल त छ क्यारे, अब गाडी किन्ने मेसो गर्नु ।'
दिदी र भाउजूलाई दिइने आशीर्वाद भने 'घर राम्ररी खानू । परिवार रिझाउनू ।' कतैकतै आफ्नो खुट्टामा उभिन र पढाइ पूरा गर्नसमेत हुन्थ्यो । बच्चा नजन्माएकालाई भने सबै ठाउँमा अटुटजस्तै आउने आशीर्वाद 'अर्को पालि नातिनी र नाति काखमा लिएर आउनू' भन्ने हुन्थ्यो । पहिलो सन्तान छोरा हुनेलाई 'ल अब ढुक्क भयो ।' अनि पहिलो सन्तान छोरी हुनेलाई, 'ल ठिकै छ; लक्ष्मी आई, अब भाइको पालो ।' पहिलो सन्तान छोरी जन्मेको ठाउँमा 'एउटा भाइ त चाहियो नि' । तर पहिलो सन्तान छोरा भएकोलाई 'जमाना महँगो छ, यसैलाई हुर्काए त सक्किगो नि' । लगातार दुई छोरा जन्माउनेलाई साहै्र भाग्यमानी र छोरीहरू जन्माउनेलाई चैं 'भनेर भएन, भगवान्ले दिएन' भनिँदो रहेछ ।
यी केही प्रतिनिधि प्रसंग हुन् । यस्ता बगे्रल्ती प्रसंग र अनुभव हाम्रा वरिपरि नै छन् । यसरी अरू कसैको व्यक्तिगत जीवनका नितान्त निजी विषयवस्तुमा सार्वजनिक टिकाटिप्पणी गर्न के जायज हो ? हाम्रो सोच, विचार र मान्यता अरूको दिमागमा थोपर्ने, बेतुकका प्रश्नको भारीले अरूको खुसीलाई थिच्ने छुट कसले दियो ? यी सवालमा स्वयं उसले न हामीसँग सल्लाह मागेको अवस्था बाहेकमा उसलाई हाम्रा विचार थोपर्नु कहाँसम्म उचित हो ? कसैले सोधोस्, नसोधोस्; राय मागोस्, नमागोस्— सल्लाहको फेहरिस्त दिने हामी को हौं ?
हामीलाई प्रश्न, जिज्ञासा वा सल्लाहजस्ता लाग्ने भनाइका पछाडि विभेदका गहिरा खाडलहरू उभिएका छन् । एकातर्फ यी टिप्पणीले विभेद कायम नै राखिराखेका हुन्छन् भने आफ्नो जिन्दगीका महत्वपूर्ण सवालबारे आफैंले निर्णय गर्न पाउने वैयक्तिक अधिकारको उल्लंघन पनि गरिरहेका हुन्छन् । ससाना लाग्ने यी टिप्पणी नगरेर, मुफतमा सल्लाह नदिएरै विभेदका पर्खाल भत्काउन सकिन्छ र सुन्दर समाज बनाउन सकिन्छ भन्नेमा हाम्रो ध्यानचाहिँ कहिले जान्छ ?

शनिवार, असार १०, २०७४ 'अन्नपूर्ण पोस्ट', फुर्सद मा प्रकाशित
http://annapurnapost.com/news/73915

थरीथरी पार्टी थरीथरी उम्मेदवार

दुई दशकपश्चात् हुन लागेको स्थानीय तह निर्वाचनको पारोले गाउँ-सहर तातेको छ । सँगै सामाजिक सञ्जालका भित्ता रंगिएका छन् । चुनावी चर्चाले गाउँका चियापसल, चौतारीमात्र होइन, सहरका क्याफेसमेत रन्किएका छन् । निर्वाचनको माइकिङ र चुनावी गीतले गाउँ-सहर घन्किएका छन् । अक्सर आमने-सामने भेट्दा सामान्य बोलचालसम्म नगर्ने तर सामाजिक सञ्जालमा ‘लाइक' ठोक्ने छिमेकी अहिले घरदैलो कार्यक्रम नेतृत्व गर्देै दैलोमा आइपुगेका छन् । मनको दैलोमा को पस्छ, पस्दैन, थाहा छैन तर घरको दैलामा भने एकै दिनमा थरीथरी पार्टीका थरीथरी उम्मेदवार पसेका पस्यै छन् ।
यसपटकको निर्वाचनमा विजय भएर स्थानीयको चाहनाबमोजिमको काम गर्ने नेता भने पक्कै पनि जनताको मनको दैलोमा उक्लिनेछन् । हाल पार्टीको नाममा कार्यालयमात्र होइन, पार्टी तथा उम्मेदवारका नाममा सामाजिक सञ्जालका अकाउन्ट, प्रायोजित पेज, वेभसाइटसमेत खुलेका छन् । स्थानीय स्तरमा राजनीतिक प्रतिनिधिको लामो अनुपस्थितिले गर्दा ‘स्थानीय सरकार'को कुरा अहिले स्मृतिको पानाजस्तो भएको छ । नेपालको संविधानले मुलुकमा संघ, प्रदेश र स्थानीय गरी तीन तहको सरकारको व्यवस्थाको प्रावधान गर्दै ती सबै तहका सरकारले आफ्नो अधिकार क्षेत्रभित्रको अर्थतन्त्रसम्बन्धी विषयमा कानुन बनाउने, वार्षिक बजेट बनाउने, नीति तथा योजना तयार गर्ने र त्यसको कार्यान्वयन गर्ने संवैधानिक व्यवस्था गरेको छ ।
स्थानीय तहलाई नगर प्रहरी, सहकारी संस्था, एफएम सञ्चालन, स्थानीय करजस्तैः सम्पत्ति, घरबहाल, घरजग्गा रजिस्ट्रेसन शुल्क, सवारीसाधन कर, सेवा शुल्क दस्तुर, पर्यटन शुल्क, विज्ञापन कर, व्यवसाय कर, भूमिकर, दण्ड जरिवाना, मनोरञ्जन कर, मालपोत संकलनलगायतका अधिकार स्थानीय निकायसँग रहनेछ । यद्यपि, हालैमात्र स्थानीय निकायको पुनर्संरचनाको कार्य भएको कारण स्थानीय तहसम्बन्धी अस्पष्टता र अन्योल प्रशस्तै छन् । स्थानीय तहको सरकारले काय सञ्चालन थालेपछि मात्र स्थानीय सरकारका वास्तविक चुनौती र सम्भावनाबारे प्रष्ट भइनेछ ।
आमने-सामने भेट्दा सामान्य बोलचालसम्म नगर्ने तर सामाजिक सञ्जालमा ‘लाइक' ठोक्ने छिमेकी अहिले घरदैलो कार्यक्रम नेतृत्व गर्देै दैलोमा आइपुगेका छन् । मनको दैलोमा को पस्छ, पस्दैन थाहा छैन तर घरको दैलामा भने एकै दिनमा थरीथरी पार्टीका, थरीथरी उम्मेदवार पसेका पस्यै छन् ।
निर्वाचन कार्यालयद्वारा मतदाता शिक्षासम्बन्धी कार्यक्रम सञ्चालन गरिएको भए पनि सो कार्यक्रम प्रभावकारी नभएको र समय अभावका कारण अधिकांश मतदाता सो शिक्षाबाट वञ्चित भएको बुझिएको छ । गाउँस्तरमा, विशेषगरी कम पढेलेखेका मददाताको लागि आफ्नो उम्मेदवार चिनेर सही उम्मेदवारलाई मतदान दिनु एवं विभिन्न पार्टीका उम्मेदवार छान्नुपर्ने अवस्था फलामको चिउरा चपाउनुसरह हुनेछ । तसर्थ, यस निर्वाचनमा उल्लेख्य मत बदर हुने प्रारम्भिक आकलन छ । स्थानीय निर्वाचन सञ्चालनको लागि पूर्वतयारी सम्पन्न नगरी निर्वाचन सञ्चालन गरिएको देखिन्छ ।

यस निर्वाचनमा उल्लेख्य मतदाता पहिलोपटक भोट हाल्दैछन् । वि.स. २०५४ देखि २०७४ को बीचमा नेपालका गाउँसहरमा उल्लेख्य परिवर्तन भइसकेको छ । सूचना, यातायात, शिक्षा, स्वास्थ्यको अवस्था र आयाममा व्यापक परिवर्तन भइसकेको छ । स्थानीय आवश्यकताहरू नयाँ ढंगले परिभाषित एवं पुनव्र्याखा भएका छन् । हाल युवा समूह नै विदेशमा रहेको अवस्थामा हालको राजनीति कोप्रति लक्षित हुने ? यस स्थानीय निर्वाचनमा देखिने युवा अनुहारमध्ये कति वैदेशिक रोजगारीको आवधिक छुट्टीमा आएका छन् र बिदाको सदुपयोग चुनावी प्रचारप्रसारमा गर्दैछन् । एकपटक मनन् गरौं न, प्रचारप्रसारमा संलग्न कति युवाहरूको त मतदाता सूचीमा समेत नाम छैन । कोही टिकट र भिसा कुर्ने बेलासम्म टाइमपास गतिविधिको रूपमा स्थानीय निर्वाचनमा जोडिएका हुन सक्छन् ।
ती युवालाई नेपाल फर्केर गाउँसहरमा नै आफ्नो भविष्य छ भनेर सुनिश्चिीता दिलाउनु समेत स्थानीय सरकारको प्राथमिकतामा पर्नुपर्छ । सरकारी कलेजमा विद्यार्थी राजनीति औपचारिक ढंगले नै हुँदा त्यहाँका विद्यार्थीमा चुनावी चासो स्वाभाविक रूपमा बढी छ । यद्यपि निजी कलेजका विद्यार्थीलाई मतदाता नामावालीमा फोटो खिचाउन जानुभन्दा मन परेको मुभी हेर्नु प्राथमिकता छ । युवा शक्ति श्रमको लागि वा शिक्षाको लागि विदेश जाने प्रतीक्षालयको रूपमा त विकसित हुँदै छैन नेपाल । शिक्षाविद् केदारभक्त माथेमाको शब्द सापटी लिँदा, हामीले हाम्रा सन्तानलाई विदेश पढ्न जान सिकाउनको सट्टा विदेशमा नै सेटल हुन सिकायौं र यसैमा गर्व गर्न थाल्यौं । समस्या त्यहीँबाट सुरु भयो ।
रहरले उच्च शिक्षाको लागि विदेश जानेहरू र कहरको कारण श्रमको लागि विदेश जानेबीच अवश्य फरक छ । श्रमकै लागि बिदेसिने युवाको लागि देशले अब रेमिटेन्सको लोभ बिर्सेर युवालक्षित कार्यक्रम सञ्चालन गर्नैपर्छ । नेपालमा युवाहरूलाई क्षणिक फाइदाको खातिर राजनीतिमा सहभागिता गराइन्छ तर सम्मानजनक स्थान भने दिइँदैन । तसर्थ अब बन्ने स्थानीय सरकारले युवा र महिला लक्षित कार्यक्रमलाई प्राथमिकता दिनपर्छ । अब फ्रि भिजा र फ्रि टिकटभन्दा पनि स्थानीय स्तरमा युवालाई स्वदेशमै रोजगारीको अवसर सिर्जना एवं उद्यमशीलता विकासमा संलग्न गराउनुपर्छ । होइन भने नेपाल छिटै वृद्धवृद्धा र बालबच्चाको देशको रूपमा परिणत हुनेछ ।
राज्यपुनर्संरचनाको कारण सीमांकन परिवर्तन भएको छ । साना बजारहरू ठूला बजारको रूपमा रूपान्तरण हुने क्रममा छन् । बजारहरू सहर बन्दैछन् । बन्दै गरेका बजार र सहरलाई आफ्नै ढंगले बन्न दिने कि पूर्वाधार विकासको लागि योजनाबद्ध रणनीति तय गर्ने ? गाउँबाट सहरतर्फ हुने बसाइँसराइसमेत केही हदसम्म यस पुनर्संरचनाले रोक्ने सम्भावना देखाएको छ । गाउँमा समेत प्रशासनिक र प्राविधिक क्षेत्रमा विभिन्न तहका निजामती कर्मचारीहरू खट्ने स्वास्थ्य, सिँचाइ, खानेपानी, शिक्षा, कृषि, पशु सेवालगायतका सेवा उपलव्ध हुने भएका कारण गाउँको पूर्वाधार विकास एवं स्तरोन्नतिमा स्वतः सकारात्मक परिवर्तनको अपेक्षा राखिएको छ । स्थानीय तहमा युवा र महिलालाई लक्षित गरेर प्रविधिको प्रयोगमार्फत उपलब्ध स्रोत र साधनको दिगो उपयोगको लागि रणनीति बनाउने तथा कार्यान्वयन गर्ने अपेक्षा नयाँ स्थानीय सरकारसँग गरिएको छ ।
स्थानीय निकायमा महिलाको प्रतिनिधित्व सुनिश्चितताको प्रावधानसँग अब स्थानीय स्तरमा तय गरिने प्रत्येक योजना तर्जुमा एवं कार्यान्वयन गर्ने सबैभन्दा सानो राजनीतिक इकाई वार्ड तहमा नै महिलाको भूमिका सशक्त बन्ने निश्चित छ । यद्यपि प्रतिनिधित्व सुरुवात हो, गन्तव्य होइन । महिलाको संख्यामात्र बढेर हुँदैन महिलाका समस्याको पहिचान गर्ने, समाधानको प्रयासमा संलग्न हुने र सशक्तीकरणमा साथ दिने पुरुषको संख्यामा वृद्धि हुनु पनि उत्तिकै आवश्यक छ । यस स्थानीय निर्वाचनबाट निर्वाचित महिला प्रतिनिधिलाई कार्य सञ्चालनको लागि कार्य-वातावरण बन्नुपर्छ ।
समाजमा आफ्नो कुरा खुलेर राख्ने महिलालाई ‘नेता नबन' भनेर सुझाइएको हुन्छ । यसको अर्थ महिलालाई बोल्न बन्देज लगाउनु र उसको सम्भावित नेतृत्व गर्ने इच्छालाई अंकुश लगाउन खोज्नु हो । साथै आमतवरमा राजनीतिज्ञप्रतिको दृष्टिकोणसमेत नकारात्मक छ भन्ने भान हुन्छ । नेपाली समाज हरेक प्रसंगमा राजनीति र नेतालाई व्यंग्य गर्न अभिशप्त छ । यद्यपि, समाज पूर्ण रूपमा राजनीतिमा चुर्लुम्म डुबेको छ । राजनीति गर्नेप्रतिको वितृष्णा उत्तिकै देखिन्छ तर राजनीतिको रंगहरू भने सबै क्षेत्रमा हुन्छ ।
निर्वाचनमा महिलाको लागि प्रमुख र उपप्रमुखमध्ये एक पद महिलाको लागि अनिवार्य व्यवस्था गर्ने प्रावधान भए पनि अधिकांश महिलालाई उपप्रमुखको पदमा सीमित गरियो । अनिवार्य रूपमा दलित र महिला उम्मेदवारको प्रतिनिधित्व गर्ने प्रावधानअनुसार उम्मेदवारी दिइएको भए पनि उम्मेदवारको क्षमता अभिवृद्धि, निर्वाचनपश्चात् उसको भूमिकाको बारेमा समेत अभिमुखीकरण खड्किएको देखिन्छ । नेतृत्वमा दलित र महिला उम्मेदवारको प्रावधान किन गरिएको हो ? सोसम्बन्धी स्वयं उम्मेदवारलाई जानकारी दिन जरुरी छ । विशेषगरी महिला र दलित उम्मेदवारलाई घरबाट, पार्टीबाट समेत सोहीअनुसारको सहयोग एवं समर्थन आवश्यक हुन्छ । नेतृत्वको आधार नै विश्वास हो र जबसम्म उम्मेदवारलाई आफैंप्रति, आफ्नो परिवार एवं पार्टीप्रति विश्वास हुँदैन तवसम्म उसले आफूलाई नेतृत्वको लागि पूर्ण तयार गराउन सक्दैन । उम्मेदवारको नेतृत्व विकास र क्षमता अभिवृद्धिमा पार्टीले समेत सहयोग गर्ने एवं लगानी गर्न आवश्यक छ ।
चुनाव भनेको जित्नुमात्र होइन, हार्नु पनि हो । लोकतन्त्रको सुन्दर पक्ष भनेको बहुमतको कदर हो, तर अल्पसंख्यकको सम्मान सुनिश्चित गर्नु पनि हो । तसर्थ सम्भावित हारको लागि समेत उम्मेदवार तयार रहनैपर्छ ।

शनिवार, बैशाख ३०, २०७४ , 'अन्नपूर्ण पोस्ट', फुर्सद मा प्रकाशित

http://annapurnapost.com/news/70915

Monday, August 7, 2017

मेरा ठुलोबा

जब जब हराएको सामान
पुन: भेट्छु, बेस्सरी खुशी हुन्छु,
उफ्री उफ्री नाचौं भन्ने ठान्छु ।

तर सम्झिन्छु,
दशकौं पहिले 'हराएका मेरा ठुलोबा'
मेरो सामान भेटीये जसरी
कहिले भेटिएनन् ।

अचानक सबै खुशी बिर्सेंर
म दुखी हुन्छु,
सम्झनामा नाच्छिन् मेरी ठुलिआमा
अनी उनको लामो पर्खाइ, जो कहिले पुरा भएन ।

जब जब म ठुलिआमाको पछी लाग्थें,
उनी  भन्थिन्, ठुलोबा हराये बाबै,
गएर पो के खान्छेस?
कोदोको रोटी र खुर्सानी टोक्न भये हिंडेस् ।

म जान्थें, अनी फेरी हराएका ठुलोबाका
याद जस्तै सम्हालिएका तस्बिर हेर्थें,
अनी फेरी 'ठुलाबा कहिले आउने' भनेर सोध्थें,
'भोलीपर्सी' भन्ने जवाफ पाउंथे ।

मेरो दाई जसले बुवाको अनुहार
केबल तस्बिरमा देख्यो,
सबैका बाले बुझ्ने स्कुलको रिपोर्ट कार्ड र बिल पनि
काकाले नै बुझ्ने देख्यो ।

तर पांच कक्षामा स्कुलको
फारम भर्दा बाको नाम भर्दा
बाको ठाउँमा काकाको नाम लेख्यो
बाको नाम नजानेर खाएको पिटाईले तोरीको फुल देख्यो ।

जव दाई घर पुगेर सुंक्क सुंक्क रोयो,
बा हुनु र बा जस्तै हुनु
फरक हो भनेर दाइलाई बुझाउन
ठुलिआमाले हम्मे हम्मे भयो ।

मेरी ठुलिआमा,
हर साल त्यही ज्योतिशकोमा
नै जान्थिन् जस्ले बार्ह बर्षमा
त 'उ' अवश्य घर आउंछ भन्थे ।

गाउंलेहरु खोला पनि
बार्ह बर्षमा फर्कन्छ भन्थे
तर परदेशको शहरमा हराएका मेरा ठुलोबा
फर्केनन्, कहिले फर्केनन् ।

ठुलिआमाले तेर्हौं बर्षमा
पुन: एक बाट गन्ती शुरु गरिन्,
'बा खोई' बाट 'हजुरबुवा खोई' भन्ने प्रश्नको सामना गरिन् ।
तर अहं, ठुलोबा भेटिएनन् ।

ठुलोबा!!!
हराएको सानो सियो पनि बरु भेटियो,
तर किन तपाईं कहिले भेटिनुभएन ।
तर अहं तपाईं कहिले फर्कीनुभएन ।

आजकल म सोध्दिन,
ठुलोबा कहिले  भेटिन्छन्, मनमनै गम्छु,
ठुलिआमैले तेस्रो पटक, बार्ह बर्षको गन्ती सक्दा ठुलोबा भेट्टिये भने,
ठुलिआमाको जिन्दगी अर्थात
पर्खाइको अर्को नाम ।

Tuesday, April 25, 2017

Nuwakot Palace, to wait or to move?

On this Nepali New Year eve, our team was at Baireni, Dhading. Our initial plan was to return from Baireni itself, but we ended up going Nuwakot. Maybe it was destined for us to be in Nuwakot Darbar (Historical place) on that very special day of New Year. It was 25 km away from Baireni and new place for our team.We enjoyed surfaced road up to Nuwakot bazar, then we followed the dusty road to reach Durbar area. As we stopped, we were surprised to see a lot of roadside Jeri vendors on a row. It seemed like Jeri Festival. Later on, we learned that Jeri was presented as an offering by the pilgrims while visiting the temple.  



We moved towards the palace premises. Despite such a mega earthquake, the building remained there but with damage in many parts. Anyone could figure out that the reconstruction efforts are underway. Nuwakot Palace is believed to have played a pivotal role in shaping the history of modern Nepal. But now, the palace has been a mess because of the several wooden scattered throughout the premises. 

There were some marking on the woods. It looked as if the woods were prepared as 'replicas' of the original woods used in the structure. The structure looked scary as some of its walls had been retained with support from bamboo and woods. We were a big team of 19 people and every time we laughed, we were bit scared as well. 



Picture: Our team is trying to capture the moment and collect memories. 

There were several posters on the background which were directed to government and asking for the instant renovation. The flex prints were all over the premises. We did not find any single wall without such poster. While we appreciate the concerns of local to draw the attention of government, we also thought on what locals could have done.





Picture: A poster in the backdrop posted by Nuwakot Sarokar Society ask the government to reconstruct religious and historical heritages of Nuwakot Palace premises without delay. 

We could see the queue of internal tourists (as it was the first day of the year) and several visitors had been there with the religious purpose. Based on our observation, the flow of tourist can be marked as 'significant'. We also saw several buses which were reserved particularly for the visit. There were also a group of foreign tourists who had been there as they have learned about the historic place. The structure which was built long ago is still standing there tall. The lovely woodcrafts within the trapped structure looked as if they are waiting to be restored back to the beautiful structure again. The architecture itself looked so promising. Nuwakot palace has its own cultural and historical significance as it is the seven-story pal­ace fortress built during the reign of Prithvi Narayan Shah in the 18th century. 


On the way back, we discussed the possibilities to reconstruct the structure back. The work was in progress but the pace of the work might have been much faster had there been some different approaches. As an observer, it appeared as if the locals were more relying on government's action and questioning them rather than putting their effort.

We also recalled on how Bouddhanath was built and restored within a short span of time. It had been all possible with the support and enthusiasm at the local level. One of our colleague who resides at Bouddhanath area, Kathmandu shared on how individual contributed to the rebuilding process. We were so happy to learn that locals had not just provided cash and kind contribution but also provided labor support for several months. Some of the locals also financed for snacks, lunch, and some even contributed for tea/coffee. We were assured that if done properly, local initiation can build a big structure in short period. 

On the way back, we also discussed if the locals could have used the concept of local finance of raised some entry fee so that the fund could have been used for the reconstruction. We also talked if there had been some community members who could share and describe the cultural/historical aspects of the palace and provide guidance. We believe the tourists would not hesitate to pay nominal charges as they do in other places. Well, there are always options and possibilities which need to be tried so that we can bring a positive result. While we can understand that the locals have faced severe damage and still struggling to recover the loss at the individual level. They are still struggling to find ways to recover property and return to normal life. In the meantime, the Nuwakot Durbar is the pride of whole Nuwakot and Nepal. As the member of the community, they are also the custodian of the Nuwakot Durbar. Thus, locals need to take their stake and move for reconstruction. We also talked about how the Sundaridada view tower and information center, Kaski has been seen as one of the places to visit by the tourists in greater Pokhara. 

We returned to our own destinations. Deep in heart, I was touched by the scene of Nuwakot palace. Two days later, I met my colleague who resides at Sundaridada. As we had a discussion about the Nuwakot reconstruction and had also talked about resource center, I asked her about the collection done by the center in general. She responded that on an average, tower collects around NPR 20,000 per month. The tower recorded the arrival of more than 200 visitors on Nepali New Year. The view tower/resource center has created employment at the local level. The information center acts as a platform for local farmers, local business houses to disseminate information and sell the products and items available at local level. The key highlights of various goods and services of the watershed area are available in the information center. The center also displays the variety of rice, vegetable, flora and fauna found at Begnas and Rupa watershed. In addition to that, climatic data is also available at the tower. 

Local items of high value (Honey, Anadi rice, foxtail millet, taro products etc. and other local items are also available). So far, visitors have been found buying local items as the souvenir from Begnas and supporting the initiation done by the community. The branding at landscape level has been helpful for the promotion of local items. The benefit generated from the resource center goes back to the conservation of lake. So, this is a clear example of how the community can be self-reliant and work on its own rather than relying on others support. 

Picture: Begnas-Rupa Information Center and View Tower

I think Nuwakot Palace will be a top priority for every visitor who reaches Nuwakot district. If one visits Nuwakot palace at currrent conditition, one would certainly feel demotivated. What if when representatives from Government Agency/INGO/NGO visits Nuwakot Durbar premises with an interest to support Nuwakot Palace Reconstruction? Will they still be interested in providing the support or not? Well, I think, they might show reluctance on providing support as they might not be convinced on the 'buy-in' and 'drive' from the locals. But, had there been an environment which could have reflected local initiation and willingness to move, organization/agency would be convinced and show readiness to provide additional support. 

We completed year 2 of the mega earthquake and several structures devastated by the earthquake are not yet repaired. I hope the example of Bouddhanath reconstruction and Sundaridada view tower/information center motivates us. Local initiations can make difference. The status of progress on post-earthquake reconstruction has been slower. Examples from Dhurmus-Suntali foundation motivates us to be hopeful. Nuwakot Durbar will be reconstructed for sure. We think that it will take a long time if it is left at its current pace. But if locals support the reconstruction and join hands, it will be easy for government and other stakeholders as well to speed up the work.  Locals need to make a start and bring ways for co-finance. At the end of the day, we wish to see the Nuwakot palace restored soon. 

Friday, February 17, 2017

Tea and Coffee



Tea and Coffee
just like the story of
you and me .


Close, but far,
ordered together,
yet placed separately,

Similar, but different.
intense, yet indifferent.

You and me,
just like the
story of tea and coffee.

Grateful to tea and coffee
for just being
similar to you and me.